十批判书不是好文章

《十批判书》的初版是一九四五年在重庆付排的，现在把它改排了一次。趁着这改版的机会，我作了一些修改和补充。比较重要的是“子夏氏之儒”的发见。我在写“儒家八派”的时候，是根据《韩非子·显学篇》的列举而叙述的，但“八派中把子夏氏之儒除外了”，我当时“不知道是什么原故”（见旧版《儒家八派的批判》）。这原故，在一两年之后我突然发觉到了。我所清理过的“前期法家”，其实，主要就是“子夏氏之儒”。法家多出于三晋，大体上是渊源于子夏的。韩非子的《显学篇》主旨是在骂儒、墨，而韩非子是法家，当然不好骂自己的祖宗，故把“子夏氏之儒”从儒家中剔出了。至于“子夏氏之儒”在西汉以后又成为了儒家的正宗者，那又是古文家们所玩弄的手法。我有了这一发觉，因此在《儒家八派的批判》与《前期法家的批判》中便有了一些添改，特别是在后者我添了一段“结语”，把这些意思写进去了。《周颂》的《噫嘻》一诗，我在旧版中曾经说它是“没有韵的诗”，那是错误。那诗是有韵的，即以“谷”“耦”为韵，而“尔”“里”亦可为韵。这要感谢马夷初先生的指示，我在新版中是把这个错误改正了。在这里还有须得补叙的一两件事。第一件是《信南山》“中田有庐，疆场有瓜”的解释。承江绍原先生的指示，解“庐”为植物不始于我，王闿运的《周易说》于《剥》之上九“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”是解“庐”为蓏，而且引证了《信南山》。“庐蓏通用字，艮为果蓏。《诗》‘中田有庐，是剥是菹’