大智若愚出处

区区与人较是非，其量与所较之人相去几何？无识见底人，难与说话；偏识见底人，更难与说话。两君子无争，相让故也；一君子一小人无争，有容故也。争者，两小人也。有识者奈何自处于小人？即得之未必荣，而况无益于得以博小人之名，又小人而愚者。方严是处人大病痛。圣贤处世离一温厚不得，故日泛爱众，日和而不同，日和而不流，日群而不党，日周而不比，日爱人，日慈祥，日岂弟，日乐只，日亲民，日容众，日万物一体，日天下一家，中国一人。只凭踽踽凉凉冷落难亲，便是世上一个碍物。即使持正守方，独立不苟，亦非用世之才，只是一节狷介之土耳。谋天下后世事最不可草草，当深思远虑。众人之识，天下所同也，浅昧而狃于目前，其次有众人看得一半者，其次豪杰之士与练达之人得其大概者，其次精识之人有旷世独得之见者，其次经纶措置、当时不动声色，后世不能变易者，至此则精矣，尽矣，无以复加矣，此之谓大智，此之谓真才。若偶得之见，借听之言，翘能自喜而攘臂直言天下事，此老成者之所哀，而深沉者之所惧也。而今只一个苟字支吾世界，万事安得不废弛？天下事要乘势待时，譬之决痈待其将溃，则病者不苦而痈自愈，若虺蝮毒人，虽即砭手断臂，犹迟也。饭休不嚼就咽，路休不看就走，人休不择就交，话休不想就说，事休不思就做。参苓归芪本益人也，而与身无当，反以益病；亲厚恳切本爱人也，而与人无当，反以速祸，故君子慎焉。两相磨**，有皆损无俱全，特大小久近耳。利刃终日断割，必有缺