刘备在弥留之际把自己的儿子刘禅托付给诸葛亮这就是著名的“永安托孤”后人常把这看作是刘备的忠厚和对诸葛亮的信任。可是也有人认为这是刘备的狡诈是为了防止诸葛亮专权、篡权而给诸葛亮套上的一副精神枷锁。那么刘备的托孤究竟是体现刘备的仁义还是刘备的诡诈呢？敬请关注《易中天品三国》之——永安托付。
上一集讲到公元222年6逊在猇亭大败刘备火烧刘备七百里连营致使刘备狼狈逃到永安。此后刘备再也没有回成都最后在忧愤之中染病不起。公元2年刘备召诸葛亮到永安宫安排后事其核心问题就是蜀国的江山该如何更好地传承下去。关于这个问题的交代就是历史上著名的“永安托孤”。
刘备托孤是三国史上一件大事就是这件事把蜀国政权一分为二：前期领导人是刘备后期的主心骨是诸葛亮。那么在这个重大历史时刻刘备究竟是如何把蜀汉政权平稳过渡的呢？刘备托孤的目的和真实想法究竟是什么呢？后世人对刘备的托孤又是如何解读的呢？厦门大学易中天教授将为您精彩讲述《易中天品三国》之“永安托孤”。
易中天：
刘备兵败猇亭退到了永安心力交瘁一病不起。章武三年的春天刘备安排了后事。这个后事的安排记载在《三国志?先主传》原文是：“先主病笃托孤于丞相亮尚书令李严为副。”也就是说刘备托孤两个人诸葛亮和李严诸葛亮为正李严为副。详细的情况记载在《三国志-诸葛亮传》这个故事是很多人熟悉的但是我们必须再讲一遍。
据《三国志?诸葛亮传》的记载刘备把诸葛亮从成都召到永安对诸葛亮说：“君才十倍曹丕必能定国终成大事。若嗣子可辅辅之；如其不才君可自取。”这意思就是说先生的才能十倍于曹丕一定能够安邦定国完成我们的大业。如果我这个儿子是可以辅佐的请先生辅佐他；如果我这个儿子是不中用的请先生自行其是。诸葛亮泪流面哭着说：“臣敢竭股肱之力效忠贞之节继之以死。”这意思就是说臣一定尽到一个顾命大臣的辅佐的职责以忠贞不二来报效陛下直至献出我的生命。于是刘备下诏刘禅说你要像对待父亲一样对待丞相。这就是著名的永安托孤也叫白帝城托孤。但是据有学者考证刘备的托孤是在永安县的永安宫不是在白帝城所以我们称为永安托孤。
对于这个故事历史上有不同的评价有的充分肯定有的予以置疑。在这一集我就把这两种观点都讲给大家然后提出我的看法。
先表示肯定的是《三国志》的作者陈寿。陈寿的评价非常高陈寿在《三国志-先主传》的评语里面说刘备“举国托孤于诸葛亮心神无2。诚君臣之至公古今之盛轨。”所谓“心神无2”就是没有任何保留也没有任何犯忌。也就是说君臣关系在这里达到了最大公无私这样的一个境界是古往今来君臣关系的最高典范这是陈寿的评价。那么陈寿为什么会做出这个评价呢？问题恐怕就在“如其不才君可自取”这八个字上。那么这八个字是什么意思呢？陈寿没有说我不能乱猜但是一般人的理解是说如果我这个儿子不中用请先生取而代之自己做蜀汉的皇帝好了。那如果是这样的话那就不但是难能可贵简直就是伟大。为什么呢？因为我们知道在辛亥革命之前中国的传统政治制度是君主世袭制这个世袭制至少从夏商周就开始了秦以后是君主世袭官僚不世袭秦以前是君主和官僚都世袭。在这样的漫长的世袭制的传统中居然有一个人来打破这样一个传统让贤于能够安邦定国的人那当然是大公无私啊。因为这意味着他把国家和人民的利益放到了至高地位为了国家和人民的利益不惜放弃自己皇族这个家族的利益放弃按照传统观念是上天赋予他的天赋的神权。因为我们知道中国古代的政治制度是君权天授、君权神授上天和神授给我的我都不要了我让给贤能的人这是何等的伟大！