有人在评论金庸作品中的大侠们时，曾说过郭靖是“儒侠”，张无忌是“佛侠”，杨过可算是“道侠”。
郭靖没有读过多少书，不可能读多少儒家经典，但他一生的行事却大体上符合儒家对一个文化水平不太高的人的要求。儒家关于做人行事方面的要求，如“仁义礼智信”或“礼义廉耻忠孝仁爱”之类，他都一古脑拿作他的人生信条。说他是个“儒侠”看来是可以的，虽然不知现代儒家们是否可能承认。
说杨过是“道侠”，那一点也不沾边，这里暂且不谈。在这一节中只说说张无忌不能算作“佛侠”的问题。
说张无忌可以被称作“佛侠”的根据，很可能是出于他在光明顶上为了调解六大派和明教之间的矛盾，制止六大派和明教之间的生死争斗时，表现出的舍生忘死的jīng神，还有在护送杨不悔的过程中表现出的自我牺牲jīng神。在这些描写中，金庸确实大力突出张无忌的“慈悲”和“爱人”的jīng神，其表现真可谓是光彩照人。若纵观小说对张无忌全部描写，不止是够不上“佛侠”这种称呼，就连他在光明顶上那种光彩照人的表现也显得有些出乎意料。
在佛教的教义中，“慈悲”是很重要的，但却不是佛教所特有的，基督教的教义中就有“要爱你的敌人”之说（《新约全书·马太福音》），儒教的中心思想是“仁”，在《论语·颜回》中记载，樊迟问什么是仁．孔子回答说是“爱人”。仅就“慈悲”和“爱人”，是不能说一定是符合佛教的宗教jīng神。以具有“爱人”jīng神为依据，说张无忌可以算作“佛侠”，恐怕是不合适的。
佛教中一个相当重要的教义，是其有关“sè”和“空”的学说，张无忌绝没有佛教经典中所说那种“sè即是空，空即是sè”的观念的。这里“sè”大体。上是指人们感官所能感到的东西。不能简单地理解为女sè，但女sè应该包括在内。张无忌对女人的态度在金庸所写的大侠中是很有特点的，有些像《红楼梦）中的贾宝玉，而不像个“佛侠”。
在出场的众多年轻女子中，除杨不悔嫁了武当殷六侠外，其余的殷离、小昭、周芷若和赵敏无一不热恋张无忌。到了后来，小昭为了救自己的母亲和张无忌等人，违心地去充当圣女，殷离jīng神上有些毛病，剩下周芷若和赵敏仍在苦争张无忌。究竟争夺结果如何，金庸没有写，可以任读者想像。
从张无忌闯江湖开始，身边常有一个女孩子与他为伴，开始是杨不悔，接着是殷离、小昭、周芷若和赵敏。为了小说有趣，写男人，经常得旁边有个女人，这是常情，但张无忌对年轻女人的态度和别的大侠们是不同的。
他有一种较强烈地zhan有众多女xìng的yu望。在二十九回中，谢逊、张无忌和四位年轻的女xìng同舟在海上漂流，谢逊拿舟中一男四女开玩笑。张无忌就做了个美梦：“梦见自己娶了赵敏，又要了周芷若。殷离的浮肿的相貌也变得美丽了，和小昭一起嫁了自己。”醒来后“只觉得四个姑娘都好，自己都舍不得和她们分离。”
张无忌不止爱着这几个女子，对别的年轻美貌的女子也同样有依恋之情或zhan有的yu望。
在第二十五回中，杨不悔向他讲述了她想要嫁殷梨亭。
听到这个消息后，张无忌心里究竟是怎么想的，书中没有细写，只写到：“张无忌望着她的背影在山拗边消失，心中怅怅的，也不知道是什么滋味。”按字典上解释，“怅怅”是指“心中不如意而感到不痛快。”