千年前，紫式部在《源氏物语》中写出了日本人最早的美学表达──物哀。哀是怜悯，也是感叹、赞扬，是内心直发出的声音。花鸟风月，四季推移，大自然反映人事无常、发出死亡警告，万物都是一期一会。古典的物哀追忆岁时，风花雪月，心向往之。日本国学大师本居宣长将物哀...何处觅芳亭番外篇、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、
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审美范畴“哀”的完成
将“哀”第四阶段的意味分化出来，就使得它成为一个特殊的审美范畴，这具有重要的意义。要使这个新范畴的特殊审美内容更为充实并加以完成，还有待于进一步与优美、艳美等狭义的“美”进一步融合，而发展到第五阶段。不过，第四阶段与第五阶段的区别实际上只是特殊审美情感的色调之差，在实际的使用中，要将两者明确加以区别是很困难的。不仅如此，根据观察角度的不同，也可以把第五阶段的意味看作是第三、第四阶段综合发展的结果。在一些较为含糊的用例中，不仅是第四阶段与第五阶段的意味之间，就连第三阶段与第五阶段的意味之间也往往没有明确区别。以下，我们只能置实际上的这些困难于不顾，将大体上属于第五阶段的用列举出若干，以此来完成我对“哀”这一审美范畴的研究。虽然并没有使用“哀”这个词，但在审美体验的内容上看相当于“哀”第五阶段的例子，可以举出纪友则(22)的《春光和煦》。这首和歌给我们的感觉是在温暖美丽的融融春光中，含有一种不可言喻的淡淡愁绪，朝着一种类似于“Kosmisches Gefühl”(23)的方向展开。当然，从程度上看，这首歌中“哀”第四阶段的要素含量并不多。另一首脍炙人口的和歌是能因法师(24)的“山寺的春天，傍晚的钟声中，花瓣飘落”，哀愁的气氛较为浓厚。（至于诸如这首歌在手法上是否生硬之类艺术价值问题，在此不论。）以上歌例中所把握、所表现的美大体接近于第五阶段的审美意味，但它们没有直接使用“哀”一词，还
