所谓“中初、上中、下后”(249)，就是指初学艺能时，学得歌与舞“二曲”，即是“浅文风”。经过种种努力，虽然修养尚浅，但也有美感，倘继续努力，则可达到“广精风”，在这一艺位中掌握众多曲目，广泛涉猎，循序渐进，取得圆满成绩，即为“正花风”。这是修得“二曲三体”之位，这标志着“中三位”的各种技艺已经炉火纯青，对能乐艺术奥秘已经领悟。
对自己已经达到的艺位有清醒认识与把握，进入举重若轻、从容不迫的艺术境界，即为“闲花风”。在此之上，更上一层，具备“幽玄”之姿，充分把握艺术分寸，即为“幽深花风”。在此之上，更上一层，表现出不可言喻、不可思议的至妙的“意景”(250)，即为“妙花风”，此妙花风，实为至高至深之道。
以上各种艺位，均以“广精风”为基础，“广精风”是艺能的根基，它既广阔博大，又细致精微，是万种“花种”播撒与开放之处。然而，艺术水准是进还是退，也以“广精风”为界。在此，如能够“得花”，就可以上升为“正花风”，若不能“得花”，则退至“下三位”。
所谓“下三位”，是从能乐艺术的下游之位中划分出来的层次，从习艺的角度来看，并不那么重要。不过，从“中三位”到“上三花”，获得了得心应手、举重若轻的“妙花”，却反过来再演出“下三位”，那就成为“和风”(251)的风体了。自古以来，在达到“上三花”艺位的艺人当中，有人就不再演“下三位”了，这就如古书所云“大象不游兔蹊”。(252)而对这里所说的“中初、上中、下后”各种艺位无所不能者，除先父观阿弥外，尚无一人。
即便是一个剧团的核心人物，最高可达到“广精风”，而不能达到“正花风”。一生只是停留在“下三位”中而不能有所成就者亦不乏其人。这不合常理，然而却有不少艺人连“九位”的任何一个艺位都未能进入。
在“下三位”的艺位中，有三种道路。第一种，从“中初”入门，习得“上中”与“下后”，成为造诣很高的人，这在“下三位”中，要算是最好的表现了。第二种，从中位的“广精风”入门，进入“下三位”，只学得区分“强细”和“强粗”。最后一种，随意从“下三位”入门的演员，学来的只是无道、无名的风体，最终难以列入“就位”之内。这种以“下三位”作为目标的人，连“下三位”都不能进入，何况是“中三位”，则是完全不可企及的。
(1) 原文“中比の体”，从下段“中比古今之时”一词可以看出，指的是《古今集》时代。
(2) 原文亦写作“中古の流れ”，据日本学者研究，可能是指以清辅、季经、显昭等为中心的六条藤家一派。以下译文中的“中古”，均为“中古”的直译，含义大体相同。
(3) 上手：高手。
(4) 秀歌：歌论概念之一，秀逸之歌。
(5) 《古今集》中第十九卷“杂体”中，有“俳谐歌”一类。
(6) 似指以上所说的“今世和歌之体”和“中古之体”。
(7) 此处的“道”似指“歌道”而言。
(8) 《每月抄》，一名《和歌庭训》《定家卿消息》。《每月抄》是后人根据开篇头两个汉字所起的名称。《每月抄》作为书信究竟是写给何人的，学界迄今尚无定论。
(9) 先父：《古来风体抄》的作者藤原俊成。
(10) 十体：较早是由壬生忠岑在《和歌十体》中提出来的，据说藤原定家也著有《定家十体》，不传。
(11) 幽玄体：“幽玄”，日本传统美学与文论中的关键概念，是日本贵族文人阶层所崇尚的优美、幽雅、含蓄、委婉、间接、朦胧、幽深、幽暗、神秘、冷寂、空灵、深远、“余情面影”等审美趣味的高度概括。“幽玄体”指具有上述特点的歌体。
(12) 事可然体：指内容与意义符合情理的歌体。
(13) 丽体：形式整饬、注重艳丽之美的歌体。