大俗大雅的武汉歌谣
自 序
世界任何民族、任何有人的地方都有歌谣，一个族群，可能没有文字，但一定有自己的歌谣，歌谣是人类最原始的文学乳汁和最真切的心灵营养。
歌谣，我们今天一般都是连起来说，实际上歌和谣是两个类型，中国古代有一个很着名的划分，叫“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”（《毛诗故训传》）。“歌”要和乐，是有旋律的，多数还有音乐伴奏；“谣”为徒歌，没有旋律，但是有起伏、有节奏，有的节奏感还相当强烈，需要大声表达，需要**传递。本书讲的歌谣，主要是民谣、童谣、顺口溜等，它们都是一字一句地念出来的，一音一节地说出来的。
民间歌谣有四个最基本的特征：1、形式比较简单、内容直白浅显；2、合仄押韵，念唱容易；3、好听好记，口耳相传；4、诙谐幽默，搞笑风趣。
除此以外，武汉民间歌谣还具有以下三个特征：
第一，这些歌谣全部都是用武汉（含江夏、蔡甸、黄陂、新洲等郊区）方言念唱的、流传的。方言作为一种载体，承载了地域文化，它忠实地反映了一个地方独有的人文特色，是研究本土文化的一条捷径。
第二，这些歌谣都不是老师教的，也不是学校要求学的，更不是哪个部门统一规定要唱的。它是一条蜿蜒的河，在民间自然流淌着。人们觉得它很有意思，便会主动去念唱，自觉去记忆，这个过程中，或许还有自己的添油加醋，自己的创造。一般很难考证一首歌谣的最初原创，每个演唱人是学习者，传承者，也可能会是改编者、发挥者。这就是“民间性”，它与当今很多创作型的、用普通话念唱的歌谣是有着很大区别的。
其三，从主体内容和念唱风格上研究分析，有一部分歌谣直接就诞生于武汉本地，为武汉独有，有的还曾向外扩散输出；另一部分，则是从外埠流传进来的，即便是植入，也是经过了“武汉化”的改造过程，这个改造包括语言、内容、风格、形式、表达等。总之，虽流传范围有宽窄，流传时间有长短，但都曾在武汉大地上飘**过，在人们的口中唱响过，不可小觑，更不应漠然。
歌谣不是自然产生的，也不是孤立存在的，纷繁复杂的社会生活是它的催生婆，它与武汉地方历史、地理环境、民间习俗、文化心态、社会构成、民众类型等既有着千丝万缕的联系，又深刻地揭示了其内在本质，言有尽而意无穷，它是“武汉地方学”的重要组成部分。
这些歌谣，或许现在基本上没有人再去念唱它，甚至很少有人记得它，但重温这些珍贵的非物质文化遗产，武汉曾经跳动的历史脉搏，人们实在的平淡生活，绚丽多彩的时代风情，韵味悠长的故事传说等，都会鲜活地闪现在我们面前。将歌谣作为展示城市文化品质和历史荣耀的一个途径，作为提升城市内涵和品味的一种手段，就是我编写这本书的初衷。
民谣的分类比较复杂，朱自清先生曾将其分为十五大类，也未见得周全、科学。本书共选用武汉各类民间歌谣183首，分48个小题，我这里不是专业研究，只是简单地按歌谣表述的内容把它分为四个部分，即“岁月留光、物阜地灵、世态人情、儿戏童谣”等。