第一节 申国优秀传统文化倡导的价值观
中国古代有关自然和人生的价值观，是中华民族在长期社会实践中不断发展和完善的产物，它与精神文化的其他部分一起，构成一个有机的整体，真实地展现出了中华民族的思想和智慧，这是一笔宝贵的精神财富。
一、重义轻利的价值取向
在中国古代传统思想中，有着儒、墨、道、法等众多哲学。由于中国古代在社会结构方面形成了家与国之间的特殊关系，儒家思想则从根本上适应、反映并且体现了中国社会的这一特点，而儒家学者一般也大都强调学术思想必须与政治相结合，力求使自己的思想和理论能够经世致用，为当时社会的政治和经济服务，并且还特别强调了道德在人类社会生活中的重要作用。正是这些诸多的原因，使得儒家文化自从汉代以来，在长达两千多年的封建社会历史中，始终都处于独尊的地位，在中国具有特殊的影响。
儒家思想是在历史的长河之中不断发展变化的。儒家文化继承了中国优秀的文化和伦理道德传统，并且有着自己的鲜明特征，它的一个突出特点，就是强调了国家利益和民族利益至上。儒家文化一方面把维护国家和社会的稳定、维护民族的团结与人际和谐作为重要的政治和伦理目的，一方面把道德视为达到这些目的的重要力量，力图通过道德手段，来达到政治管理的目的。
“义利之辩”是中国传统文化的重要内容。重义轻利的儒学思想，是一种理想的道德规范，它通过对义利关系的回答，来体现自己行为的道德价值取向。传统的“义利观”包括两个相互联系的方面，这就是义论的义利观和功利论的义利观。传统的“义利观”既包括道德行为和物质利益的关系，也包括动机和效果的关系。在功利论的义利观中，“利”指个人私利，而“义”的价值规定则为“利人”、“利天下”。相对于物质利益的“利”，又有公利和私利之分。
义利观对于强调道德作用的中国传统思想是一个很关键的标准，甚至从取什么样的义利观，就能判断一个人的道德水平。传统的“义利之辩”强调“义以为上”、“义以为质”，而且个人的层次越高，“义”的地位就应该越突出。《庄子》中说：“小人则以身衔利，士则以身徇名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下”；孔子曾提出了著名的“君子喻于义，小人喻于利”，“君子谋道不谋食”；孟子则更明确地指出：“何必曰利？亦有仁义而已矣”；苟子则认为应该“先义而后利”……这些都是儒学中很典型的义利观。
在中国历史上也有的学说将义利统一起来，在利的基础上强调义的作用，墨子说：“义，利也”。这一学说在本质上代表着社会整体利益的要求，它的原则不是为道义而道义，而是以一定的功利为目的，以利集体、利国家、利天下为价值取向。“义贵有功”，功在利国利民。“贵义”就是要把人民、整体、国家的公利放在首位。墨子认为，“义”就是要以天下为己任，兼利万民，而不必考虑自己是否被重用。还有近代一些思想家如颜习斋、梁启超等人都极力主张“利”的作用；也有一些思想家认为应该兼顾义利，二者皆不可去，持这种观点的人有苟子、陈亮、叶适等人。当然，传统的“义利观”重“义”，并不表明它不言“利”，相反，它主张义利双行，因为“义厚则敌寡，利多则民欢。”在言利的时候，不能以利害义，要见利思义，当二者不可得兼时，要先义后利，舍利取义。