好了，我们现在来看《腓利门书》。 《腓利门书》这卷书很短，不用花太多时间，但是这卷书很温馨，在新约圣经中只占一页。可惜保罗书信的顺序编排得并不好，跟旧约圣经中的先知书一样，我们如果看旧约圣经就会知道，篇幅长的都排在前面，这样编排实在很糟，不是吗？ 保罗书信分成两大部分，分别是给教会的信、跟给个人的信，这两种都是篇幅长的排前面，篇幅短的排后面，这样编排并不对。所以我们按正确的顺序来讲，我们先讲《帖撒罗尼迦前后书》，接下来是教牧书信，《提摩太前后书》和《提多书》在最后，我们应该按正确的顺序来读，可惜他们把《罗马书》放在教会书信的最前面，因为它最长，最后几卷短书是《帖撒罗尼迦前后书》，再来是写给个人的信，《腓利门书》放在最后，因为它很短。 其实这卷书很重要，这是最短的一卷书信，《腓利门书》完全是在谈某个人的事，一个逃走的奴隶，有一点算是私人的信，所以我们要问两个问题：第一，为什么要写这封信？答案其实很明显。第二，为什么上帝把这封信放在圣经里，这不是一封私人的信，在谈某个人的事吗？我们会有这两个问题。 很可惜，在新约圣经中比较短的书信，很容易被忽略，我们会谈到《犹大书》，这卷书也常被忽略。 这封信只有一页，写在一张简单的蒲纸上，像是保罗写给腓利门的一张短笺。这封信的内容其实很单纯，是在讲一个人的事，这里讲的是一个奴隶工作不力、偷懒、抗命、怨恨，甚至最后决定逃走。逃走的奴隶得找个地方躲起来，最好的地方就是大城市，城市越大越容易避人耳目。今天的青少年跷家，也会跑到大城市去，想要避人耳目就要去大城市，所以这个奴隶他跑去罗马。在前途茫茫之中，不知道怎么搞的，他竟然结识了和罗马士兵铐在一起的保罗，这真是要命，这改变了他的命运。 在当时，逃走的奴隶会被钉在十字架上处决，但是主人如果特别慈悲，会用一块上面有一个F字的烙铁在他的额上烙印，F这个字的意思代表的是“在逃”，这个记号会跟着他一生，带给他很多的麻烦，但是这已经是最好的结局了，最坏的结局是被钉在十字架上处死。结果他认识了保罗，信了主，他本来是要逃到罗马躲起来，但是保罗说他应该要回到主人那里去。 这件事很有意思，很多人以为信主以后，成了一个新造的人，就可以逃避过去。不是的，反而应该要好好弥补过去的错，有太多人以为信主以后，就可以把过去忘得一干二净，不行，上帝要你尽量弥补过去的错，这是悔改中很重要的一部分，悔改包括补偿、弥补过去的错。 就像你不能够去跟银行说：嗨，当初跟你们贷款的那个人，已经和基督一同钉十字架死了，基督在加略山上已经为我偿还所有的债，我自由了，现在是个新造的人。你不能这么做，也不能够因为信主就逃避婚姻或离婚，那样想是不对的。你成了新造的人，现在可以好好的找到答案、解决问题了。就像当初撒该并没有对耶稣说：喔，耶稣，我已经改变，我不会再骗别人的钱，从今以后我要在金钱上诚诚实实的。他不是这么说，他说：我过去骗过谁的钱，今天要连本带利还给他，免得亏负别人。耶稣回答说：今天救恩临到这个家了。撒该他没有逃避过去，他面对过去，努力弥补。 我曾经认识一个人，他信主以后就为犯过的罪去向警方自首，法官因为他自首，就判他最轻的徒刑，两个月。他入狱以后，别的囚犯问他犯了什么罪，他就说了，他们问他，警察怎么会发现呢？他说：我去自首。什么？你去自首？对啊。你干嘛去自首呢？因为我信主了。后来他带领很多囚犯信主，两个月时间到了，他得离开这些初信者，于是他回警察局为另一桩罪行自首，结果又被判刑，他又回到监狱帮助那些人作门徒训练。他对我说：你知道吗？我是全英国唯一由女王赞助经费的布道家。各位，这个人，他弥补了过去的错，没有逃避过去，所以悔改包括弥补过犯，不逃避。 保罗对这个逃走的奴隶阿尼西母说：我得送你回主人那里，但是真的很奇妙，一定是上帝在动工，阿尼西母的这个主人是一个基督徒，住在歌罗西，保罗说：我会写一封信让你带回去给他。于是保罗写了这封感人的书信，这卷书信里有个双关语，各位，你们知道“阿尼西母”这个名字是什么意思吗？就是“有益处”的意思，这是主人给他取的名字，“有益”你过来一下。保罗对腓利门说：你以前也许觉得他没用，但是我现在要送一个有益的奴隶回去给你。这里巧妙地用这个名字做个双关语。他现在不但对你有益，还是你的一个弟兄，他从你那里偷去的钱，我会替他还，这是我亲笔写的信。 于是保罗差他回去，这件事可以从许多角度来看。从个人的角度来看，保罗恳切地恳求腓利门，他说：我年纪大了，还下在监里。保罗以长者的身分为阿尼西母求情，这是一封真情流露的信。而腓利门呢？教会就在他家聚会，他的妻儿也都参与事奉，保罗说：这对我们三个人都是一件难事，我舍不得让他走，我很珍惜他，而你会觉得很难接纳他和原谅他，但是我们应该去做这件难事。
各位，这封私人书信充满了关爱，是一封充满爱的信。从社会的角度来看的话，保罗并没有设法废除奴隶制度，他是从里面废除，设法改变他们的关系还有态度。“阿尼西母现在是你的弟兄，不再是你的财产，乃是在主里亲爱的弟兄。”就是这样的态度，最后终于打破奴隶制度，把人当作弟兄看待。 有两种方法可以对抗社会的败坏面，一种是用武力击倒，一种是用爱从内部瓦解它。保罗选择第二种方法，用爱来解决问题。 有些人批评保罗姑息奴隶制度，这种说法根本是大错特错。保罗在《提摩太前书》中说到，杀害父母的子女跟贩卖奴隶的人，都是上帝所不喜悦的。另外有些人批评新约圣经，没有谴责奴隶制度。保罗确实反对奴隶制度，他没有姑息，只是处理的方式不同。 最后我要谈谈这封信属灵的含意，这卷书信在圣经里，因为它清楚描绘了我们的救赎，因为你就是那个奴隶，你逃离上帝，对上帝没有用处，有人来偿还你的债务，把你送回上帝那里，做个有用的仆人，耶稣替你还了债。 在这封短信上，我们可以清楚的看见你的救赎，你逃离上帝，对上帝没有用处，但是耶稣阻止你继续逃离，祂改变你，把你送回上帝那里，做个有用的仆人。 《腓利门书》这封信，有一个道德的层面，这里谈到的保罗为这个奴隶的付出，完全就是耶稣对保罗的付出。 各位，这整封信的信息是，耶稣怎样为你付出，你现在也要怎样为别人付出，耶稣为你还债，拯救你，把你回收，送你回到天父那里去服事，现在你也要为别人做这些。耶稣怎么样对侍我们，我们就怎么样去对待别人，懂吗？你要去把人回收，送回天父那里，你必须愿意为他们付代价，正如耶稣为你付代价。 保罗在这里要表达的是，基督对他的救赎，成了他奉行的生活方式。基督怎样对待他，如今他也怎样去对待别人。这是个很美的榜样，教你如何做成得救的工夫。亲爱的腓利门，我现在要把他送回去，你会发现他对你有用处。耶稣在天父的面前，也是这样说你：天父，你会发现他对你有用，你会再度觉得他有用处，我要把他送回去，他的生命已截然不同，他现在是家中的一分子了。阿们。