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第18章 终章
养气忘言守，降心为不为。夫学道修真之子，进步入门，先须理会“性命”二字。性有性源，命有命蒂。性源要清净，命蒂要坚固。命蒂固则元气充，气充而精自盈矣。性源清则元神定，神定而气自灵矣。何谓命蒂？真息是也。何谓性源？心地是也。我师教人有法，开口便说养气降心，而养气降心，自有真诀，故曰“养气忘言守”。“忘言守”，养气之真诀也。五字之中，“忘”字、“守”字，要有下落。盖忘言者，非缄闭其口而使之不言也。涵固精神，沉潜内守，情境两忘，无心于言，而言自不出也。若存心缄默，固闭深藏，反成心病。守之云者，守此气也。守之者谁？神守之也。守于何处？《道德经》云：“多言数穷，不如守中。”中者，神气归复之处，人之大中极也。《参同契》云：“闭塞其兑，养固灵株。”闭兑者，即忘言之义。灵株者，即神气之根。盖能常守于此，则心息相依，子母相见，神气混融，打成一片，绵绵迤迤，久之而成大定。少焉静极生动，真火熏蒸，金精吐华，冲关透顶，灌注上下，气得其养，其妙用有如此者。《道德经》云：人之生也，“负阴而抱阳，冲气以为和。”要知人身中之气，即天地之冲气也。尔其升降阖辟，常与天地之气相为流通。医书谓此气周流人身，随呼吸以往来，昼夜八百一十丈。一呼一吸为一息，昼夜一万三千五百息，而息息各归于其根。《庄子》云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”以踵者，心息相依，归乎其根也。古仙有云：“昔日逢师传口诀，只要凝神入气穴。”忘言守中，非凝神
