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事先的辩解
不知道从什么时候开始，总是能看到有人在这样声辩： “百鬼夜行是中国的！” “九尾狐是中国的！” 从事实上讲，这些传说确实是中国传入日本的，是中国先于日本。说是中国的也没错，可是这样的声辩总是无力的。 就算所有人都承认，这些妖魔鬼怪的传说都是源自中国，人们依然不知道魑魅、魍魉、罔象、山魈、罗刹、刀劳……人们只知道，九喇嘛，滑头鬼，姑获鸟，酒吞童子，茨木童子，茨木童子，茨木童子，还有茨木童子…… 不是因为崇洋媚外，纯粹就是我们没有广大人民群众喜闻乐见的描述这些的作品。 《聊斋志异》确实好，可是太老了。现在《画皮》都拍了好几部了，你不能指望清朝的东西到今天还能让人们看得美滋滋，不现实。 所以这篇小说就是一本专门讲鬼怪的作品。讲中国的鬼怪。 不求为什么弘扬文化起作用，只求大家能喜欢，能看得开心。 既然想让大家看得开心，就会对传统的鬼怪做一些改造，做一些艺术加工。 这样的话势必会和这些妖魔鬼怪原来的形象有一些距离。 比如庙鬼，《聊斋》里的记载是会害人的黑脸丑妇，我把它写成了美貌女子。 比如刀劳，《搜神记》记载是能吐毒液的妖，我看了图鉴，很兄贵，我把它写成了美貌女子。 比如猫容婆，俗传是长着猫脸的老婆婆，我把它写成了长着猫脸的美貌女子（长着猫脸还怎么美貌啊！摔！）。 （当然不是所有的妖物都改成了美貌女子，只是
