归心录之悟道疗愈

归心录之悟道疗愈

如果你或有家人正在承受病痛折磨,希望我的切身体验可以帮到你,因为他不仅不花钱,而且在我身上有了效果,我自生完宝宝开始哮喘,8年时间内让我,负债,离婚,身体崩坏,还有经历各种亲人离世的痛,如今终于悟得健康心法,自我证悟以来,再也没有受到哮喘折磨,我深知病痛折磨的痛苦,所以发愿普渡众生,愿读者能有所了悟,最好的药在自己的心,医心在平时,治病治未病,我们人人都可以做到,只是我们生为人却对自己的身体知之甚少,不知道如何保护好自己,常常在无意中伤害,后悔莫及,而病为信使,提醒你有的地方做错了,回头即是岸,这个岸,有的人走了几天,有的人走了几年,有的人却带着遗憾离开了,让人唏嘘不已我的初心就是每个人都有能力保护好自己的身体,从身边小事做起,哪怕是一个念头,一杯水,背后也是相当有深意。愿你从此健康喜乐,万事由心,本自具足,无忧无惧此书为作者悟道亲证,但每个人体质不同,虚实请自证。


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第55章 克氏一体
师父,您之前教导我们要升起观察者,可我最近在读克氏(克里希那穆提)的生命之书,里面有个观点是观察者和被观察者是一体,这个该如何理解呢,师父笑而不语,缓缓沏茶,好似早就知道我会有此问,陈远,看来最近你用功不少啊你这个话题正好把我们之前聊的“向内看”、“自渡”等话题,引向了一个更精微、也更关键的层面——主客二分的消融。简单来说,“观察者与被观察者一体”这个观点,就是克里希那穆提和禅宗等东方智慧反复叩击的那扇门。它指出,我们内心所有的冲突、焦虑和分裂,都源于一个最基本的错觉:认为有一个“我”(观察者)在观察和评判一个“对象”(被观察者),无论是自己的情绪,还是外面的世界。而真正的解脱,就发生在我们发现“观察者本身就是被观察者”的那一刻。下面,为师通过几个例子来让你具体感受一下这个深刻的洞见。一、理论内核:主客二分的消融认知革命的本质传统认知将世界分为主体(观察者)与客体(被观察者),但克里希那穆提指出,这种划分是思维构建的幻觉 。一体性的本质“观察者即是被观察者”意味着:自我投射:我们所见的世界实为认知的投射,如教师带着固有印象评判学生,实则观察的是自己构建的意象而非学生本身。动态统一:当观察者停止评判与命名,主客体的分裂即告消融,如克氏所言:“在彻底的觉察中,观者即所观之物” 。二、生活实例解析1.情绪管理:愤怒的觉察分裂状态:当愤怒升起时,若你心想“我在生气”,便创造了“观察者(我)

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