学而
【原文】
子［1］曰：“学［2］而时［3］习［4］之，不亦说［5］乎？有朋［6］自远方来，不亦乐［7］乎？人不知，［8］而不愠［9］，不亦君子［10］乎？”
【注释】
［1］子：过去泛称男子，后来变为对有学问的男子的尊称。在《论语》中，“子”一般指的是孔子。
［2］学：《说文》中把“学”解释为觉悟的意思。在原文中，一方面是指学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》之类的典籍，另一方面是指学习六艺之类的实际生活技能。
［3］时：意为“在合适的时间”或是“时常、经常”。
［4］习：繁体字写作“習”，本义是“鸟数飞也”，练习，引申为实践。
［5］说：高兴，开心。是“悦”的通假字。
［6］有朋：在有些版本中，写作“友朋”。“朋”，这里指的是朋友，与自己志同道合的人。还有人认为指的是孔子的弟子。
［7］乐：意思与“悦”相同，都是高兴的意思。但二者有区别，“悦”多指内在感情，“乐”则通常表露在外面。
［8］不知：不了解，不知道。
［9］愠：生气，恼怒。
［10］君子：这里指的是有德行、品德高尚的人。
【译文】
孔子说：“学习了知识和技能之后，并能付诸实践，这不是很开心的事吗？志同道合的朋友从远方来，彼此之间能相互交流，不也是很愉快的事吗？别人不了解，也不怨恨，这难道不是一个有德行的人吗？”
【原文】
有子［1］曰：“其为人也孝［2］弟［3］，而好犯上者，鲜［4］矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也［5］。君子务［6］本［7］，本立而道［8］生。孝弟也者，其为仁之本［9］与［10］！”
【注释】
［1］有子：有若，孔子的弟子。《史记》中记载，有若比孔子小三十三岁。有的书中说两人相差四十三岁。孔子的众多弟子在《论语》中出现时，一般都直接称他们的字。只有“有子”和“曾子”被称做“子”。所以，北宋的程颐认为《论语》应当是曾参和有若的弟子编撰的。
［2］孝：顺从并尽心奉养父母。
［3］弟：读作tì，是“悌”的通假字。本意是指敬爱兄长，也泛指尊敬长辈、上级。“孝”和“悌”常同时出现，合称“孝悌”。它是儒家非常重视的道德伦理范畴，被看做是实行“仁道”的根本条件。
［4］鲜：读作xiǎn，少的意思。
［5］未之有也：倒装句型。在古代汉语中，如果否定句的宾语是代词，那么一般放置在动词的前面。所以，“未之有也”即为“未有之也”。
［6］务：从事，致力于。
［7］本：本义是指草木的根，或是靠近根部的茎干。这里是引申意，是指事物的主体或根基。
［8］道：本义是供人行走的道路。这里指的是儒家所提倡的以“仁”为核心的思想道德体系。
［9］为仁之本：此处有两种解释。一种解释认为，古人喜欢用通假字，“仁”是作“人”讲。“为仁之本”应是“为人之本”，意思是做人的根本。另一种解释是，“仁”就是儒家道德规范的最高标准。
［10］与：读作yú，通“欤”。在这里作语气助词，表示疑问、感叹的语气。
【译文】
有子说：“孝顺父母，遵从兄长，却喜欢冒犯上级，这种人很少见。不喜欢冒犯上级，却喜欢做悖逆造反的人，则从来没有出现过。君子应当致力于基础的事物，基础建立了，做人和治理国家的标准就会随之产生。像上面说的那样，孝顺父母，遵从兄长，这就是做人的根本啊！”
【原文】
子曰：“巧言［1］令色［2］，鲜矣仁［3］！”
【注释】
［1］巧言：巧，好。巧言就是花言巧语的意思。
［2］令色：令，是善、好的意思。色，指脸色。巧言令色，就是用花言巧语和讨好的表情，来取悦他人。
［3］鲜矣仁：鲜，少。
【译文】
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这种人中有仁心的很少。”
【原文】