国学大师谈国学

国学大师谈国学

《国学大师谈国学》由概览篇、明德篇、资政篇、修身篇、齐家篇、史鉴篇、艺文篇、问学篇、宗教篇、交流篇10篇构成,主要包括:邓实:古学复兴论;陈独秀:寸铁·国学;马瀛:国学名称之由来;李大钊:今与古;成仿吾:国学运动之我见;闻一多:论振兴国学;曹聚仁:春雷...


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第十篇 交流篇_周谷城:论中西文化的交融
周谷城:论中西文化的交融东西方文化的关系,也只是损益,总的结果是双方都有提高,不会出现下坠的情况。一、所谓文化(一)所谓文化,无论是中国的或世界的,东方的或西方的,都只能是一个概括的、复杂的统一体,决不是铁板一块,针插不进,水泼不进的东西。近代自然科学,特别是二十世纪新物理科学多少也暗示我们这样称呼,甚至支持我们这样称呼。(二)梁漱溟先生所著《东西文化及其哲学》一书中谓西方文化的特征为“向前进取”,印度的为“向后倒退”,中国的为“调和持中”(大意,非直录原文)。泛泛地讲,当然可以备一说,但严格地讲起来,横说吧,每一种里都可能包含此三者的成分;竖说吧,每一种都可能经过此三者所经历的阶段。二、中西文化的交流(一)今天所谓文化交流,只能是相互渗透,决不会由一方取对方而代之,换句话说,即谁也不能吃掉谁,彼此可能有消长升沉,但也决不会同归于尽;如果同归于尽,便是又一种新东西。有人认为,世界文化的发展会向东方文化(中国文化)复归,我看这是机械论。今后世界文化的发展,不会是纯粹的东方模式或西方模式,而是会走向综合。(二)自对方流入的文化因素,当然以需要大而能容者,流入多而快;如今日西方先进科学技术等之流入中国即是一例。来多少,来什么东西?你需要多少,又用得了,它就来多少;你完全不需要,它就不来。比如今天引进科学技术,这是最需要的,它来得就快,来得就多。那么西方呢?(这里的西方指西欧、北美、日本等

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