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第139章 另一片天地三个寡妇——窦氏、妙善和王桑氏前来苏府要儿子，苏夫人坚决不允，无奈之中只好闹到公堂，窦氏这边有王桑氏这个人证，蓝衫这个物证，还有宝玉左手上的齿痕为证，徐府虽然官高势大，但面对真相也只得作罢，宝玉明白其中情理后，念及生养之恩一样重，最后以两家共认一子的大团圆结束。德国的哲学家兼美学批评家黑格尔认为：“主体性格对情景的掌握以及它所发生的反应动作，通过这种掌握和反应动作，才达到差异对立面的斗争与消除（矛盾的解决）——这就是真正的动作或情节。”黑格尔利用人物性格及其动作来定义情节，他特别强调人物动作背后的主体目的性，强调情节中所包含的强烈的性格要素。因此可以说“黑格尔戏剧思想的核心是‘冲突论’。他认为宇宙中永恒的力量或神性的东西分化成为由个别人物所肩负的具体特殊目的，这些特殊目的又引导出个别人物不同的具体特殊动作，从而导致矛盾的冲突和对立。结果是对立各方的片面性都被否定，从而显示出永恒正义的胜利。”若以此来分析两剧的矛盾冲突的话，可以发现《玉蜻蜓》又占了上风，《玉蜻蜓》矛盾冲突复杂多变，主要的矛盾冲突由开始的申、张，申、王，演化到后来的张王徐之间和元宰和他三个母亲的冲突。而《桃花庵》中的冲突的主要集中在窦氏和妙善之间，后来的“明伦堂”前虽然矛盾冲突也和激烈，但由于窦氏和妙善的形象在先前已经很是清晰，所以在此已经看不到激烈的冲突，倒像是在等待“大结局”。就冲突的展开来说，《玉蜻蜓》中人物的主
