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第六章 亦敌亦友（一）
沈醉坐在走廊上的长凳上，来往的人中未见到他熟悉的面孔。因为养伤，他错过了两周的课，直到今天才来跟指导老师报道。他的导师名叫尤山南，是知名的战略家，奇略院的终身教授。据说他是个奇人，十岁考入奇略院，十二岁毕业后便开始在学院教书。在每届学生中，他只挑选两人指导，今年，沈醉便是其中一人。导师的办公室门是紧锁着的，沈醉取出刚从智慧宫借出的《信仰与战争》，翻看起来。第一章的题目是：殉道士与传道士。讨论的是，对于在世俗社会履行自己的各项使命时可否动用武力，这个大多数新兴宗教在创立初期都会遇到最大难题。对于暴力的态度，科理教是明确反对的，天衣教则主张“不害”，圣公教宽恕罪人、但也明确反对信徒通过武力解决争端，这都和所谓的原始异教对于武力和狡诈赤裸裸的崇拜形成了鲜明对比。最早的一批传道士，大多是在没有武装护卫的情况下踏上异教徒的土地。面都原始异教的迫害，他们面对为信仰而死的机会，渴望成为殉道烈士。但无论对哪个宗教而已，受过训练的传教士毕竟相对较少，站在宗教长远发展的立场上，教宗们和高僧们更需要他们持续提供服务，而非烈士。所以，他们开始在信徒中寻求帮助和保护，其中不乏地方或国家的统治者，就这样，派遣职业军人或是武艺精湛的武士保护传道士的传统开始了。在这个过程中，无论传道士们如何鼓励没有受过良好教育的专业武装力量通过和平方式解决争端，暴力的产生总是难免的。和异教徒间的局部冲突也逐渐激化为无谓的战争，战
