庄子中小学生必读丛书在线阅读

天下，指zhong国社会。取篇首二字为篇名。此篇可视为《庄子》一书的后序，同时又是zhong国最早的学术史专论。【原文】天下之治方术者多矣，皆以其有力不可加矣［1］！古之所谓道术者［2］，果恶乎在？曰：“无乎不在［3］。”曰：“神何由降？明何由出［4］？”“圣有所生，王有所成，皆原于一［5］。”不离于宗，谓之天人［6］；不离于精，谓之神人［7］；不离于真，谓之至人［8］。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人［9］；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子［10］；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿［11］；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也［12］。古之人其备乎［13］！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在［14］。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之；其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之［15］。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分［16］。其数散于天下而设于zhong国者，百家之学时或称而道之。天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好［17］。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士