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性恶论与性善论（补充）
-----------------------------------------------------此处不想看的读者们可以跳过------------------------------------------------------------人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是， 故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠 信亡焉;生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼 义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于 犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出 于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明 矣，其善者伪也。故枸木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将 待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然 后治。今人无师法则偏险而不正，无礼义则悖乱而不治。古 者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之 起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而 导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法，积文 学，道礼义者为君子;纵性情，安恣睢，而违礼义者为小人。 用此观之，然则人之性恶明矣，其善者，伪也。-----------《荀子》“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人 之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不 可学，不可事;礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而 成者也
