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第137章 朱標梦想中的自己
第137章 朱標梦想中的自己马鈺放下史书，也是心潮澎湃。恨不得高呼一声，我那迷人的老祖宗啊。子產铸刑鼎，从此华夏有了第一部成文法。打破了贵族对司法的特权，標誌著贵族政治开始瓦解。也標誌著西周建立的贵族礼治社会彻底崩溃。为秦汉郡县制和平民社会到来，奠定了基础。后世法学界对此给予了高度评价：子產將法律铸於铜鼎的时刻，神諭式裁判的火焰熄灭了，而现代法治的晨光正刺破东方黑暗。当然，法治时代没有那么快到来。子產铸刑鼎之后，遭到了旧贵族的激烈反扑。此后革新派和守旧派进行了长达百多年的拉扯，最终秦国商鞅变法一锤定音，確立了完善的司法制度。不过在汉朝的时候，还是出现了一定程度的倒退。其標誌就是《春秋决狱》，礼教伦理重新渗入法律。当然，也不能说是倒退，更准確说是修正。毕竟法律是道德的最低標准，司法肯定要考虑道德因素。即便是在二十一世纪，司法审判的时候都要顾虑道德问题，更何况是生產力低下的古代社会。礼法並用也是基於现实考虑，做出的修正。但不管怎么说，子產铸刑鼎都是人类司法史上的標誌性事件。这一裂变也標誌著，人类从『权治』走上了『法治』的道路。当然，马鈺让朱標研究子產，並不是为了吹捧他。而是通过他的变革，让朱標明白一个道理：限制官僚特权、打击宗族，加强中央权威，最好的办法就是开启民智。越无知就越容易被人奴役，懂的越多就越无法忍受特权的存在。作为穿越者，马鈺非常明白一件事情。素质最高、最讲规矩、道德水平最
