最后我还想指出的是，我在上文中对“哀”的特殊美学意味的阐释，指的是其本质的、核心的性格。要问“哀”中是否还应该包含更多的意味内容，那么应该说，上述的解释是很难将所有的意味内容都囊括其中的。在我看来，即便“哀”这一概念中还包含着另外种种意味内容，如静谧之美、朦胧之美，等等，但这些恐怕都不是作为一个独特审美范畴的“哀”的本质属性，而是其他审美范畴，如“幽玄”“寂”等所具有的属性。我在研究“幽玄”这一概念的时候，曾试图尽可能广地将所有意味内容都指出来，鉴于它作为一个审美概念在具体使用中具有明显的两义性，为了将它们统一起来，便把这个概念所包含的所有审美因素都加以大体考察。当然，实际上，作为一个审美对象，它可能既是“幽玄”的，也是“物哀”的，也是“寂”（さび）或“侘”（わび）的，各种审美因素的重叠毋宁说是一种普遍现象。但当把它们作为“范畴”来考察的时候，就不能使其相互混同，应该找出它们各自本质的属性来。我在本书的考察中所遵循的正是这样一个原则。
(1) 《大言海》：大槻文彦编日本国语词典，全四册，索引一册，前身为《言海》，编者去世后经相关学者整理，于1932年至1937年间陆续刊行，收词八万余，侧重于语源与出典的解释。
(2) Einstellung：德语，意思是“态度”“观点”“看法”。
(3) 盖格尔（Geiker，1891—1952）：德国现象学社会学家、美学家。
(4) 立波特（Ribote，1839—1916），法国心理学家，著有《人格障碍》《情感心理学》等。
(5) 原文作Boullier，或是作者拼错了。当是指M. Francisque Bouillier。
(6) 或是指Herbert Spencer。
(7) 或是指Eckart von Sydow。
(8) Drin-Stehen im Gefühl：德语，意为“现场感”“临场感”。
(9) vital：英语，意为“充满活力的”“性命攸关的”。
(10) 原文：“さびしさもうれしくもあり秋の暮。”
(11) douleur：法语，意为“痛苦”“疼痛”。
(12) nimbus：英语，意为“（圣像头上的）光轮、圣光”。
(13) 冠、婚、丧、祭：平安朝贵族仪式生活的四个主要方面，其中“冠”指成人仪式。
(14) 《更级日记》：又称《更科日记》，平安时代日记作品，作者菅原孝标之女。
(15) 《荣华物语》：又称《世继物语》，历史物语，四十卷，作者不详，成书于11世纪，是以假名所写的最古老的历史小说。该书描述了从宇多天皇到堀河天皇十五代天皇两百年间的宫廷历史，对藤原道长的描写尤为详细。
(16) 和泉式部：平安朝时代宫廷贵族女性，著有《和泉式部日记》。
(17) 《蜻蜓日记》：平安朝日记作品，作者为藤原道纲之母。
(18) 《大和物语》：平安朝时代的“歌物语”（以和歌为中心演绎出的物语），作者无定说。约成书于950年至953年间。
(19) 《木槿》卷，一作《朝颜》即“牵牛花”，《源氏物语》第二十卷。
(20) 克劳斯（1861—1946），德国美学家、哲学家，主张从生理生物学立场解释美与美感。著作有《动物的游戏》《人类的游戏》等。
(21) 当是指Gustav Johannes von Allesch（1882—1967）。
(22) 纪友则：生卒年不详，平安朝前期歌人，《古今和歌集》编纂者之一。
(23) Kosmisches Gefühl：德语，意思是“宇宙意识，宇宙感”。
(24) 能因法师：俗名橘永恺，生于公元988年，平安朝中期僧侣、歌人。
(25) 永仁五年：公元1297年。